The Legionarism of Cioran and Eliade
This article focuses on the issue of Romanian nationalism during the period between the two world wars, topic analyzed especially by means of the articles written by the “young generation”, respectively Cioran and Eliade. The ideology of the generation was to follow Nae Ionescu in his nationalism and to get the country out of its cultural isolation. We have selected some quotations from the work of Eliade and Cioran, who rely strictly on the necessity to revolutionize the country, mentioning on the reform, the transfiguration of Romania, its relationship with history.
Two issues appeared compelling at the time: to what extent was the political background democratic and why did authoritarianism finally win during a full process of building capitalism? The between the two world wars Romania and until the installation of communism did not benefit from favorable conditions to develop a genuine capitalism. Historically, it was impossible.
Furthermore, given the autarkic structure and the self-sufficient Romanian character, the difficult democratic tests could be well justified.
Keywords: Romanian nationalism, Iron Guard, Cioran, Eliade, mission of « the young generation »
1.[1] « Le procès » du livre signé par Şt. Zeletin, Neoliberalismul, sera fait par Constantin Noica dans son article intitulé Burghezia (La Bourgeoisie) inclus dans le volume Manuscrisele de la Câmpulung. Reflecţii despre ţărănime şi burghezie, commentaires par Vlad Zografi, Bucarest, Humanitas, 1997
2.[1] Şt. Zeletin, Neoliberalismul, studii asupra istoriei şi politicii burgheziei române, Bucarest, Scripta, 1992, p. 47
3.[1] Junimea est une association fondée à Iaşi par Titu Maiorescu, dont plusieurs intellectuels roumains faisaient parti à l’époque; aussi un courant littéraire très influent en Roumanie à partir du XIXe siècle. Le groupe Junimea (qui incorpore le mot june – jeune) copie le modèle libéral français. Junimea est ultérieurement accusé d’avoir importé, d’une manière formelle, des structures inadéquates au mode de vie patriarcale roumain. Junimea introduit le modèle libéral français, mais il le superpose sur des structures archaïques locales, le résultat étant incohérent. La génération de 1848 est parfois considérée comme porteuse d’un faux libéralisme.
4.[1] C. Z. Codreanu, Pentru legionari, vol. I, Sibiu, Totul pentru ţară, 1936, p. 9
5.[1] E. Cioran, Scrisori din Germania. Revolta sătuilor, inclus dans Vremea, an VII, nr. 349, 5 août 1934, p. 2 article cité par Marta Petreu, Un trecut deocheat sau schimbarea la faţă a României, Bucarest, Institutul Cultural Român, 2004, p.15
6.[1] E. Cioran, Schimbarea la faţă a României, Bucarest, Vremea, 1936, p. 110
7.[1] Ibidem, p. 111
8.[1] Ibidem
9.[1] Ibidem
10.[1] E. Cioran, Evreii – un popor de solitari inclus dans Tesu Solomovici Romania iudaica, vol. II, Bucarest, Teşu, 2001, p. 337
11.[1] M. Eliade, Itinerariu spiritual: Tânăra generaţie, inclus dans vol. I, Profetism românesc, 2 volumes realisés par Alexandru V. Diţă, Bucarest, Roza Vânturilor, 1990, p. 11
12.[1] M. Eliade, Itinerariu I, inclus dans Ibidem
13.[1] M. Eliade, Itinerariu II, inclus dans Ibidem
14.[1] M. Eliade, Itinerariu I, inclus dans Ibidem
15.[1] Ibidem
16.[1] Ibidem
17.[1] Le concept de românism apparaît le deuxième parti du 19ème siècle et il définit les traits considérés comme étant spécifiquement roumains. Le concept reste un élément fondamental qui caractérise l’idéologie nationaliste. Le concept sera compris comme en luttant contre l’aliénation causée par les juifs. En 1870, B.P. Haşdeu a fondé la société Românismul, qui édite le journal Foaia Societăţii Românismul. Une étude assez large sera rédigée par I. Manolescu-Mladin, Caracteristica evreilor sau Românismul în faţa cestiunii jidoveşti (Les caractéristiques des juifs ou le Românism vis-à-vis du problème youpin), Iasi, 1892. Le terme de românism est utilisé aussi par I. Heliade-Rădulescu în 1839.
En 1930, Nae Ionescu définit aussi le concept de românism, qui signifie pour lui la démonstration des compatibilités entre l’âme roumaine et l’orthodoxie orientale. Il exclut toutes similitudes entre le românism et le monde occidental (à se voir l’article A fi „bun român” en Cuvântul, no. 1987, 1 novembre 1930 apud Roza vânturilor).
Le românism a représenté pour la jeune génération un thème largement débattu. Le regroupement des articles sur la nouvelle spiritualité, initié par P. Comarnescu en Tiparniţa literară, no. 2, novembre1928 a eu comme but un inventaire de tous les traits qui définissent le spécifique roumain. M. Vulcănescu étudia ce problème, comme C. Noica plus tard.
18.[1] apud Marta Petreu, Un trecut deocheat sau schimbarea la faţă a României, p. 92
19.[1] M. Eliade, Catastrofă şi mesianism (note pentru o Teologie a Istorie), avril 1952, inclus dans Profetism românesc, p. 138
20.[1] M. Eliade, Destinul culturii româneşti, août 1953 inclus dans Profetism românesc, p. 139
21.[1] M. Eliade, De ce sunt intelectualii laşi? inclus dans Ibidem, p. 32
22.[1] Ibidem, p. 33
23.[1] E. Cioran, Schimbarea la faţă a României, Bucarest, Humanitas, 2001, p. 120
24.[1] M. Eliade, Reabilitarea spirtualităţii publié dans Criterion, an II, 1935, nr. 6-7, janvier- février
25.[1] E. Cioran, Schimbarea la faţă a României, 2001, p. 113
26.[1] Ibidem, p. 63
27.[1] M. Eliade, De unde începe misiune României? publié dans Vremea, an X, 1937, nr. 477, 28 février
28.[1] M. Eliade, Criza românismului?…. 10 février 1935 inclus dans Profetism românesc, p. 60
29.[1] M. Eliade, Românismul şi complexele de inferioritate, 5 mai 1935 inclus dans Profetism românesc, p. 85
30.[1] M. Eliade, Mai multe feluri de naţionalişti, 5 juillet 1936 inclus dans Profetism românesc, p. 163
31.[1] Ibidem
32.[1] M. Eliade, Popor fără misiune?!, 10 novembre 1935 inclus dans Profetism românesc, p. 136
33.[1] Ibidem
34.[1] M. Eliade, Naţionalismul, Paşti 1937, inclus dans Profetism românesc, p. 193
35.[1] Ibidem, p. 197
36.[1] M. Eliade, Destinul culturii româneşti, août 1953 inclus dans Profetism românesc, p. 138
37.[1] M. Eliade, De ce cred în biruinţa Mişcării legionare, publié dans Buna Vestire, 17 décembre 1937 inclus dans Texte „legionare” şi despre „românism”, p. 64
38.[1] M. Eliade, Noua aristocraţie legionară, publié dans Vremea, an XI, 1938, 23 janvier, nr. 522, inclus dans Ibidem, p. 74
39.[1] Ibidem, p. 73
40.[1] M. Eliade, Ion Moţa şi Vasile Marin, publié dans Vremea, 24 janvier 1937 inclus dans Texte „legionare” şi despre „românism”, notes sur l’édition et préface par M. Handoca, Cluj-Napoca, Dacia, 2001, p. 36
41.[1] I. P. Culianu, Mircea Eliade, troisième édition revue et argumentée, traduite par Florin Chiriţescu et Dan Petrescu, avec une lettre de Mircea Eliade et une postface de Sorin Antohi, Bucarest, Polirom, 2004, p. 230
42.[1] apud M. Călinescu, p. 109
43.[1] Convorbiri cu Cioran, Bucarest, Humanitas, 2004, p. 19
44.[1] E. Cioran, Schimbarea la faţă a României, 2001, p. 42
45.[1] Ibidem, p. 35
46.[1] M. Eliade, Piloţi orbi, publié dans Vremea, 19 septembre 1937, p. 3 inclus dans Texte „legionare” şi despre „românism”, p. 254
47.[1] M. Eliade, Compromiterea românismului, publié dans Vremea, 11 mars 1934 inclus dans Ibidem, p. 256
48.[1] M. Eliade, Salazar şi revoluţia din Portgalia, Bucarest, Gorjan, 1942, p. 9 inclus dans Alexandra Laignel-Lavastin, Cioran, Eliade, Ionesco, uitarea fascismului, Bucarest, Est, 2004, p. 256
49.[1] Sanda Stolojan, Nori peste balcoane, Jurnal din exilul parizian, version roumaine par Micaela Slăvescu, revisée par Sanda Stolojan, Bucarest, Humanitas, 1996, p. 263
Ouvrages:
Articles dans des revues:
