Malady and Clinical Eye in the novel
From the sick body of the character, to the disease as the subject of the text until the interpretation as the intrusion of intertextual aspects in the body of the book, the study becomes an attempt to establish a panorama of the wide process that took place in the post-war period and requires a simplification and a collation of the types of inserted diseases in the literary texts, either at characters levels, society level or at intertextual language level. If at first there was a relative gap between scientific language, specific to medicine and the poetic one, specific to literature, it is erased from literature, as shown in prose analyzed. The blend of the two was imposed in literature, from the desire of authenticity, of creating images in analogy with real life.
Keywords: novel, diseases, liberty, sick body, clinic
1. Michel Foucault, Nașterea clinicii, Editura Științifică, București, 1998, p. 176
2. Ibidem, p. 138.
3. Ibidem, p. 157.
4. Ibidem, p. 196.
5. Ibidem, p. 197.
6. Ibidem, p. 200.
7. Ibidem, p. 201.
8. Roland Barthes, Essais critiques. Paris, Seuil, 1991, p. 123
9. La maladie de base, c’est l’hypertrophie de la fonction historique, ce que nous appellerons le vérisme archéologique. Il faut se rappeler qu’il y a deux sortes d’histoire : une histoire intelligente qui retrouve les tensions profondes, les conflits spécifiques du passé; et une histoire superficielle qui reconstitue mécaniquement certains détails anecdotiques; le costume de théâtre a été longtemps un champ de prédilection pour l’exercice de cette histoire-là; on sait les ravages épidémiques du mal vériste dans l’art bourgeois : le costume, conçu comme une addition de détails vrais, absorbe, puis atomise toute l’attention du spectateur, qui se disperse loin du spectacle, dans k région des infiniment-petits. Le bon costume, même historique, est au contraire un fait visuel global; il y a une [J4] certaine échelle de la vérité, au-dessous de laquelle il ne faut pas descendre, faute de quoi on la détruit. Le costume vériste, tel qu’on peut encore le voir dans certains spectacles d’opéra ou d’opéra-comique, atteint au comble de l’absurde : la vérité de l’ensemble est effacée par l’exactitude de la partie, l’acteur disparait sous le scrupule de ses boutons, de ses plis et de ses faux cheveux. Le costume vériste produit immanquablement l’effet suivant : on voit bien que c’est vrai, et pourtant l’on n’y croit pas.(…) Une deuxième maladie, fréquente aussi, c’est la maladie esthétique, l’hypertrophie d’une beauté formelle sans rapport avec la pièce. Naturellement, il serait insensé de négliger dans le costume les valeurs proprement plastiques : le goût, le bonheur, l’équilibre, [55] l’absence de vulgarité, la recherche de l’originalité même. Mais trop souvent, ces valeurs nécessaires deviennent une fin en soi, et de nouveau, l’attention du spectateur est distraite loin du théâtre, artificiellement concentrée sur une fonction parasite : on peut avoir alors un admirable théâtre esthète, on n’a plus tout à fait un théâtre humain. Avec un certain excès de puritanisme, je dirai presque que je considère comme un signe inquiétant le fait d’applaudir des costumes (c’est très fréquent à Paris). (…)Enfin, la troisième maladie du costume de théâtre, c’est l’argent, l’hypertrophie de la somptuosité, ou tout au moins de son apparence. C’est une maladie très fréquente dans notre société, où le théâtre est toujours l’objet d’un contrat entre le spectateur qui donne son argent, et le directeur qui doit lui rendre cet argent sous la forme la plus visible possible; or il est bien évident qu’à ce compte-là, la somptuosité illusoire des costumes constitue transilvania 12/2014 une restitution spectaculaire et rassurante; vulgairement, le costume est plus payant que l’émotion ou l’intellection, toujours incertaines, et sans rapports manifestes avec leur état de marchandise în Roland Barthes, op. cit., Paris, Seuil, 1991, p. 123.
10. Michel Foucault, Nașterea clinicii, Editura Științifică, București, 1998, p. 176
11. Goffman, Erving. 2004. Aziluri: eseuri despre situația socială a pacienților psihiatrici și a altor categorii de persoane instituționalizate. Traducere de Anacaona Mîndrilă. Iasi, Editura Polirom.
12. Eugen Simion, Scriitorii români de azi, Bucureşti, Editura Cartea Românească, 1989, vol. I, p. 496.
13. Augustin Buzura, Orgolii, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1985, p. 9
14. Ibidem, p. 17
15. Ibidem, p. 23
16. Ibidem, p. 24
17. Eugen Simion, op. cit., p. 498.
18. Augustin Buzura, op. cit., p. 32.
19. Mircea Braga, Raport asupra obsesiilor scriitorului în „Nord Literar” nr. 7-8 (86-87), iulie-august 2010, p. 6.
20. Michel Foucault, op. cit., p. 186.
21. Augustin Buzura, op. cit., p. 33
22. Eugen Simion, op. cit., p. 499.
23. Augustin Buzura, op. cit., p. 34.
24. Ibidem, p. 234.
25. Augustin Buzura, op. cit., p. 55.
26. Miłosz, Czesław, Gândirea captivă. Eseu despre logocraţiile populare, traducere de Constantin Geambaşu, Bucureşti, Editura Humanitas, 1996.
27. Augustin Buzura, op. cit., p. 79.
28. Ibidem, p. 85.
29. Ibidem, p. 374.
