Alina Bako, Ideologie și conștiință de sine. Perspective

1. Umberto Eco în Revue internationale des sciences sociales în „Rhetorique et idéologie dans les Mystères de Paris d’Eugene Sue” Paris, Unesco, 1967, p.65, identifică „la méthode «circulaire» permet alors d’aller du contexte social(externe) au contexte structural (interne) de l’oeuvre analysée; elle consiste à élaborer la description des deux contextes (ou d’autres contextes introduits dans le jeu interprétatif) selon des critères homogènes; à mettre en lumière, par conséquent, des homologies de structure entre le contexte structural de l’oeuvre, le contexte historico-social et éventuellement d’autres contextes sur lesquels porte l’étude. On s’apercevra ainsi que la manière dont l’oeuvre «reflète» le contexte social – pour reprendre l’image classique du miroir – peut se définir en termes structuraux, par l’élaboration de systèmes (ou séries) complémentaires qui, puisqu’ils ont pu être décrits au moyen d’instruments homogènes, apparaissent structuralement homologues”.
2. Lucien Goldman, Pour une sociologie du roman, Paris, Gallimard. 1964, p.223.
3. „A doua idee de bază a oricărei sociologii genetice şi dialectice, este aceea conform căreia faptele umane sunt răspunsurile unui subiect individual sau colectiv, constituind o aşteptare pentru modificarea unei situaţii date în sens favorabil cu aspiraţiile acelui subiect.”
4. Structurile categoriale care guvernează conştiinţa colectivă şi care sunt transpuse în universul imaginar creat de artist, sunt fie conştiente, fie inconştiente, în sensul freudian al termenului, care presupune o reprimare: sunt procese inconştiente care, în anumite aspecte, devin apropiate celor care guvernează funcţionarea structurilor musculare sau nervoase şi determină un caracter special al mişcărilor şi gesturilor noastre. De aceea, în majoritatea cazurilor, aducerea la lumină a acestor structuri şi, implicit, înţelegerea muncii, poate fi finalizată nu prin studii literare imanente sau prin studiul direct al intenţiilor conştiente ale scriitorului sau prin psihologia inconştientului, ci prin cercetarea de tip structuralist şi sociologic.”
5. http://unesdoc.unesco.org/images/0001/000186/018699eo.pdf
6. „a arăta de ce scriitorul, într-o situaţie istorică anume alege, din numărul mare de întruchipări de poziţii şi atitudini antagonice pe care să le condamne, mai exacte cele câteva pe care le consideră în mod deosebit importante”
7. Claude Duchet, Pour une sociologie du roman, 1973, p. 448.
8. Edmond Cros, Le sujet culturel, sociocritique et psychanalyse, Paris, L’Harmattan, 2005, p.39.
9. Edmond Cros, op.cit., Paris, L’Harmattan, 2005, p.90.
10. „Il faut poser un second principe de la théorie de la connaissance du social qui n’est autre chose que la forme positive du principe de la non-conscience : les relations sociales ne sauraient se réduire à des rapports entre subjectivités animées par des intentions ou des «motivations» parce qu’elles s’établissent entre des conditions et des positions sociales et qu’elles ont, du même coup, plus de réalité que les sujets qu’elles lient. Loin que la description des attitudes, des opinions et des aspirations individuelles. Puisse procurer le principe explicatif du fonctionnement d’une organisation, c’est l’apprehender de la logique objective” Pierre Bourdieu, les regles de l’art. Genèse et structure du champ littéraire, Paris, Seuil, 1992, p. 201.
11. „(…) comme un réseau, ou une configuration de relations objectives entre des positions. « Ces positions sont définies objectivement dans leur existence et dans les déterminations qu’elles imposent à leurs occupants, agents ou institutions, par leur situation (situs) actuelle et potentielle dans la structure de la distribution des différentes espèces de pouvoir ou de capital) dont la possession commande l’accès aux profits spécifiques qui sont en jeu dans le champ, et du même coup par leurs relations objectives aux autres positions (domination, subordination, homologies, etc” Bourdieu Pierre, op.cit., Paris, Seuil, coll.« Point-Essais », 1998
12. Paul Cornea, Interpretare şi raţionalitate, Iaşi, Editura Polirom, 2006, p.316.
13. Philippe Hamon, Texte et idéologie, PUF, Paris, 1996, p.12.
14. „(…) dans quelle mesure (variable selon les écoles et les textes) les textes eux-mêmes, narratifs ou non narratifs, construisent, manipulent, proposent au lecteur, incorporent à leur organisation – ou sabotent – certains dispositifs stylistiques destinés à signifier une échelle de valeurs, des rapports évaluatifs, une « mesure », des axiologies, des systèmes de dominantes locales ou globales, des ensembles de polarisation ou de focalisation, bref tout ce qui peut « mettre en perspective », « mettre en échelle » ou « mettre en liste » les unités, niveaux, fonctions, éléments, isotopies, etc., d’un même texte ou de plusieurs textes en rapport d’intertextualité. Ce qui est à élaborer, c’est une « poétique de l’échelle », ou des hiérarchies textuelles. » (Philippe Hamon, Texte et ideologie, PUF, Paris, 1996, p. 54)
15. Philippe Hamon, op.cit., PUF, Paris, 1996, p.104-105.
16. Philippe Hamon, op.cit., PUF, Paris, 1996, p.188.
17. Philippe Hamon, op.cit., PUF, Paris, 1996, p.220.
18. Philippe Hamon, op.cit., PUF, Paris, 1996, p.226.
19. Tzvetan Todorov, Confruntarea cu extrema. Victime şi torţionari în secolul XX., Bucureşti, Humanitas, 1996, pp.125-126.
20. Eugen Negrici, Literatura română sub comunism. Proza, Editura Fundaţiei Pro, 2002, p.16.
21. Tzvetan Todorov, op.cit., p. 126.
22. Paul Cornea, op.cit., p.351.
23. Paul Cornea, op.cit., p.352.
24. Paul Cornea, op.cit., p.353.
25. „(le roman) nous apprend à comprendre le monde comme une interrogation à multiples visages. C’est pourquoi le roman est un art profondément antiidéologique, car l’idéologie nous présente le monde du point du vue d’une seule vérité.” Riziek, Martin, Comment devient-on Kundera? Images de l’écrivain, écrivain de l’image, Paris, L’Harmattan, « Espaces littéraires », 2001
26. „Par son système politique, l’Europe centrale est l’Est; par son histoire culturelle, elle est Occident. Mais puisque l’Europe est en train de perdre le sens de sa propre identité culturelle, elle ne voit dans l’Europe centrale que son régime politique; autrement dit: elle ne voit dans l’Europe centrale que l’Europe de l’Est” Riziek, Martin, Comment devient-on Kundera ? Images de l’écrivain, écrivain de l’image, Paris, L’Harmattan, « Espaces littéraires », 2001
27. Czeslaw Milosz ,Gândirea captivă. Eseu despre logocraţiile populare, traducere din polonă de Constantin Geambaşu, ed.Humanitas, Bucureşti, 1999.
28. Czeslaw Milosz, op.cit., p.34.
29. Czeslaw Milosz, op.cit., p. 57.
30. A. J. Greimas et J. Courtès, Sémiotique – Dictionnaire raisonné de la théorie du langage, éd. Hachette, 1993, p. 179.
31. Pierre Macherey, Pour une théorie de la production littéraire, éd. Maspéro, coll. Théorie, 1966, p. 174
32. Pierre Macherey, Philosopher avec la littérature; Exercices de philosophie littéraire, Edition Herman, 2013, p.24.
33. „Entre l’idéologie et le livre qui l’exprime, il s’est passé quelque chose : leur distance n’est pas de pure convenance. Alors qu’une idéologie, en elle-même, sonne toujours plein, dérisoire et abondante, par sa présence dans le roman, elle se met à parler de ses absences. Elle reçoit sa mesure en même temps qu’une forme visible. A travers le livre, en passant par le livre, il devient possible de sortir du domaine de l’idéologie spontanée, d’une fausse conscience de soi, de l’histoire et du temps. Le livre donne de cette idéologie une certaine image : il lui donne des contours qu’elle n’avait pas, il la construit.” Pierre Macherey, Pour une théorie de la production littéraire, éd. Maspéro, coll. Théorie, 1966, p. 174
34. Pierre Macherey, Pour une théorie de la production littéraire, éd. Maspéro, coll. Théorie, 1966, p. 155
35. Pierre Macherey, op.cit., p. 156.