The Relics of Saint Apostle Andrew and his worship at Patras, Constantinople, Amalfi and Rome
The author presents, relying on scientific documentation and proper theological interpretation, several considerations regarding the transportation of the relics of Saint Apostle Andrew and their worship in Patras (Greece), Constantinople, Amalfi (Italy), and Rome. As is known, St. Andrew was one of the Twelve Apostles, brother of Saint Peter, crucified on an X-shaped cross. According to a later tradition, St. Andrew also preached the Gospel in Scytia Minor (i.e. Dobrogea). After discussing the cult of St. Andrew at Patras and the worship of the saint’s relics in the former capital of the Byzantine Empire, Constantinople, the author provides information regarding the context and subtext of their transportation to Amalfi, as well as the transportation of St. Andrew’s head in Rome, finally approaching the significance of the procession of the return of St. Andrew’s head in Patras.
Keywords: theology, lives of the saints, St. Andrew, worship, relics, relics’ history and transportation, significance of processions
1.[1] Die Schrift ist bekannt unter dem Titel De administrando imperio, das nachfolgende Zitat entstammt dem 49. Kapitel.
2.[1] Wir zitieren nach E. Gamillscheg, Martyrium des Hl. Andreas und die wunderbare Rettung der Stadt Patras, in W. Sanders (Hg.), Andreas – Apostel der Ökumene zwischen Ost und West, Köln, 1985, S. 48-49.
3.[1] Bei F. Chiovara (Hg.), Histoire des saintes et de la sainteté chrétienne, I, Paris, Hachette, 1986, S. 232 f, ist davon die Rede.
4.[1] F. Dvornik, The Idea of Apostolicity in Byzantium and the Legend of the Apostle Andrew, Cambridge, Mass., 1958. Vgl. auch Chrysostomos Konstantinidis, La fête de l’apotre Saint André dans l’Église de Constantinople à l’époque byzantine et aux temps modernes, in Revue des Sciences Religieuses. Volume hors série: Mélanges en l’honneur de M. Andrieu, S. 243-261.
5[1] Der Überlieferung nach predigte der Apostel Andreas in Skythien, in der heutigen Dobrudscha, und er mag in der für das damalige Römerreich nicht unwichtigen Stadt Tomis, dem heutigen Constanţa, die Kirche begründet und dort auch den ersten Bischof eingesetzt haben. Auf Basis dieser Überlieferung verehrt die Rumänische Orthodoxe Kirche den heiligen Andreas als ihren besonderen Patron, durch den sie sich engstens mit dem Apostelkollegium verbunden weiß. Mircea Păcurariu, Geschichte der Rumänischen Orthodoxen Kirche, Erlangen 1994, S. 17-19, erläutert dies wie folgt: „Seit dem 7. Jh. v. Chr. begannen die Griechen von den Küsten Kleinasiens und aus Griechenland einzuwandern und sich an der Westküste des Schwarzen Meeres niederzulassen […]. Im Jahr 46 wurde das gesamte Territorium zwischen Donau und Meer von den Römern erobert und an die Provinz Moesia Inferior angeschlossen, im Jahr 297 unter Diocletian aber in eine separate Provinz mit den Namen Scythia Minor verwandelt[…]. Einer Traditon zufolge […] predigte der hl. Apostel Andreas in „Skythien“. Allgemein wird angenommen, dass unter diesem Skythien das Gebiet zwischen Donau und Meer zu verstehen ist, das zu jener Zeit zur Provinz Moesia Inferior gehörte. In der Tat waren die thrakisch-getisch-dakischen Bewohner dieser Gebiete unter dem Namen „Skyther“ bekannt[…]. Wahrscheinlich hat [der Apostel Andreas] in den Festungen an der Küste des Schwarzen Meeres Bischöfe und Priester eingesetzt, besonders in Tomis, wie es auch der hl. Apostel Paulus und die anderen Apostel getan haben, über deren Tätigkeit wir aus der Apostelgeschichte erfahren“.
6.[1] Für diese Untersuchung vgl. Anm. 4.
7.7 Zu ihm vgl. Lexikon des Mittelalters, VI, 1996 f.
8.[1] Zu diesem Orden vgl. LThK, VI, 1252 f.
9.[1] Eine Erläuterung für den byzantinischen Titel eines Apokrisiars findet sich in LThK, I, 824.
10.[1] Römische und konstantinopolitanische Stellungnahmen zur Pilgerreise nach Jerusalem und auch zur Rückgabe des Andreashauptes finden sich im „Tomos agapis“, dessen deutsche Übersetzung von „Pro Oriente“ vorgelegt wurde im gleichnamigen Band, Innsbruck-Wien-München, 1978.
